Франция играет в революцию

Общество

«Через странную инверсию своего значения революция превратилась в ностальгию за революцией в прошлом, в Золотом веке, которая находится в прошлом вместо будущего»

 

 

«У французов больший талант делать революцию, чем делать реформы», — писал Алексис де Токвиль в своей записной книжке в 1848 г. Как депутат от департамента Манш Токвиль ездил Парижем во время беспорядков, пов’язавшись трехцветной лентой в надежде, что на него не нападут, чтобы самому оценить размах сражений на баррикадах между армией и рабочими. Этим летом, 2016 г., протест против правительства — это конфликт ультралевых с левыми. Но в столице не видно баррикад, потому что после «событий» Мая 1968 г. брусчатку заменили асфальтом и Париж превратился в буржуазный город. Манифестации революционного характера сотрясают прежде всего остальные страны, где профсоюзные активисты, которые принадлежат к марксистских партий, жгут кучи шин, чтобы заблокировать нефтеперерабатывающие заводы.

 

Революционная соблазн остается культурной и политической константой в современной Франции. Акты насилия совершают лишь некоторые активные меньшинства, профсоюзы и преподаватели-троцкисты, но опросы показывают, что 60 % французов считают, что это сопротивление небольшой либерализации трудового рынка, предложенной правительством Франсуа Олланда, является законным. В этой мини-революции 2016 г. сошлись лицом к лицу не консервативная правая и рабочая левые, как это было в 1848 г., а лишь левица, которая находится в процессе примирения с реальной экономикой, и утопическая, антикапіталістична левица, что оказывает сопротивление любой реформе, которая воспринимается как «американизация» французского общества. На протяжении веков супротивные партии и аргументы эволюционируют, но сама идея революции остается неизменной и скорее респектабельной, и это нечто исключительно французское.

 

Эта особенность объясняется прославлением революции 1789 г., которую считают основательницей современной Франции. Революция, которую постоянно восхваляют и никогда не ставят под сомнение, демонстрируется всем как нечто уникальное и совершенное, как что-то обязательно позитивное. Мало весит то, что она привела к террору в октябре 1789 г., к массовым убийствам в 1793 г, а затем к диктатуре Наполеона. Как нас учат в школе, то были лишь затруднение на пути. «Революция — это глыба», — заявлял Жорж Клемансо, журналист и государственный деятель, в своей знаменитой предвыборной речи 1891 г.

 

Надо было дождаться историка Франсуа Фюре, который преподавал в Париже и Чикаго, автора книги «Размышления о Французской революции» (1978), чтобы различить две Французские революции: 1789, с либеральной сущностью, и 1793 года. — с тоталитарной. Но это тонкое различие, несмотря на то что сейчас ее признают большинство историков, почти не сказалась на общественном мнении, которая является благоприятной по «революции-глыбы». Поэтому любая партия, любое общественное или интеллектуальное движение, которые ратуют за революцию, автоматически получают что-то вроде несомненной исторической законности. Французские коммунисты это понимали от создания своей партии в 1920 г., партии, которая и дальше живет, а это является исключением для Франции, заявляя, что они являются последователями не Ленина, а якобинцев 1793. и парижских коммунаров 1871 г. Риторике коммунистов и троцкистов о том, что они являются наследниками и продолжателями Французской революции, которые прочно укоренились в длительной истории неизменного Франции, скоро исполнится век.

 

Помню, как в 1981 г. Франсуа Миттеран, которого только что избрали президентом при поддержке Коммунистической партии, объяснял своим собеседникам из интеллектуальных кругов, что собирается завершить дело революции, начатое в 1789 г., которая до сих пор незаконченная. Тогда это вылилось в кампанию посрамление «богатых» и конфискации в собственность государства всех крупных предприятий. В 1986 г. правительство Жака Шірака вернул их владельцам.

 

Хоть это славно, что Франция защищает революцию, однако мы видим, что этот термин охватывает очень разные идеологические позиции. В 1940 г. маршал Петен заявлял, что трансформация Франции в фашистское общество является «национальной революцией». В мае 1968 г. студенты сделали революцию, но их основным требованием была сексуальная свобода и изгнание «старых», что заставило социолога Раймона Арона обозначить Май’68 как театральную постановку революции, а не как собственно революцию.

 

Протесты 2016 г. являются революционными, но приоритетное требование тех, кто курит шины, заключается в том, чтобы сохранить status quo; им важно, чтобы ничего не изменилось и чтобы левые не приспособилась к новым временам. Через странную инверсию своего значения революция превратилась в ностальгию за революцией в прошлом, в Золотом веке, которая находится в прошлом вместо будущего. Революция превратилась в полный оборот, с возвращением в исходный пункт. Без изменений остался лишь анализ Токвиля.

 

Guy Sorman
Francia juega a la Revolución
АВС, 13.06.2016
Зреферувала Галина Грабовская

Добавить комментарий

Your email address will not be published.

*